무아 윤회의 논리와 의의
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작성일 22-12-31 09:31
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불교에서 천안은 삼매 또는 선정이라는 최고 차원의 명료한 의식 상태에서만 저절로 발휘되는 능력이며, 천안으로 생천을 확인할 수 있다는 것은 불교 수행론의 논리적 귀결인 동시에 부수적인 능력으로 간주된다된다.
먼저 천안이란 ‘청정한 인식’이다. 이 때문에 천안이라는 定義(정이) 은 ‘초인간적’이라는 수식어에 앞서 항상 ‘청정’이라는 조건으로 한정된다된다.
육안과 천안의 대비로써 생천을 입증하는 논리는 윤회의 기초적인 논리를 내포하고 지향하면서, 세간의 통념과 사실로써 초세간적 사실을 납득시키고 있다는 점에서 포괄적인 것이다. 이 포괄적인 논리로써 천명하고 있는 진실은 확연하고 간명하다. 이것은 불순한 온갖 관념과 심리가 제어된 상태인 삼매에서 저절로 열리는 지적 능력이다. 그리고 생천설을…(省略)
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무아 윤회의 논리와 의의
불교에서 천안은 삼매 또는 선정이라는 최고 차원의 명료한 의식 상태에서만 저절로 발휘되는 능력이며, 천안으로 생천을 확인할 수 있다는 것은 불교...
다. 『맛지마 니카야』(중부)에는 생천설과 결부된 천안의 성격이 분명하게 드러나 있따
어떤 사문이나 바라문은 다음과 같은 마음의 삼매를 획득한다. 나는 중생들이 그 업에 따라 열등하거나 우수하고, 수려하거나 추하고, 선처로 가거나 악처로 간다는 것을 안다. 즉 마음이 집중되면, 그는 청정하고 초인간적인 천안으로, 어떤 사람이 ··· 정견을 갖추고서 육신이 파괴되어 죽은 후에 선처인 천계에 태어남을 볼 수 있따
나는 청정하고 초인간적인 천안으로 중생들이 죽어 가고 있으며 태어나고 있는 것을 본다.
